如今五神境的莫大神通法力，其实都是借天地之力为己用。

倘若天地有变，那么以今法成道的各宗高人，恐怕大半要道行尽散，元气大伤。

即便天地法度不变，但是修行今法的修道之人，也常常无法走出这片天地。

就好似这次被摩尼教牵引而来的“毗舍耶”界，当其意外的与此方天地重合之时，那重合之域的天地法度顿时大变。

这也是为何各宗高人强者，在那“毗舍耶”界的鬼物冲击之下，竟然死伤惨重的最大原因。

毕竟当那天地大变之时，各路真人的神通法力几乎被废去大半。

以如此半残之身，他们一身本事十不存一，又如何能降妖除魔！

但是《三坟》残篇中所言的古法却是不同。

按照上古人皇的雄心壮志，人族当称霸诸天万界，岂能被局限于区区一处天地之中。

故此按照《人坟篇》记载，姜渊当以气御气，以神御神。

当他以窃天地造化于已身，以自身阴阳之气衍化五神。

那么如今孕育出的五脏之神，便可以不用被一方天地法度约束。

即便是岁月轮转、天地变迁，姜渊一身神通法力也不会有丝毫影响。

以这般手段孕育出的五脏之神，则被《三坟》称之为“五帝”。

即：心窍火德帝君祝融，肝窍木德帝君句芒、肺窍金德帝君蓐收，脾窍土德帝君后土、肾窍水德帝君玄冥。

孕此五帝之神，则可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣！

像这种将诸般伟力归于自身者，方才是上古人皇眼中的“真人”。

……

在消化了巫若云与封平的记忆之后，姜渊终于睁开了双眼。

看着在密室之外静静护法的妖偶香君，他不由嘴角微微一翘。

随即只见姜渊心念一动，却见两柄飞剑从姜渊袖中飞出，转眼之间便落在香君手中。

看着忽然飞至的两柄飞剑，香君不由诧异的睁开了双眼看着姜渊。